“Você se afastou de Cristo, você que tenta ser justificado pela lei; você caiu da graça.” Gál 5:4
O que significa cair da graça, especialmente como essa frase é usada em Gálatas 5: 4? A interpretação desse versículo tem implicações importantes para o cristão.
Algumas interpretações erradas
Infelizmente, Gálatas 5: 4 é mal interpretado por alguns. Uma interpretação errada é que ela descreve a ação de um incrédulo que rejeita o evangelho. No entanto, está claro que o apóstolo Paulo está escrevendo aos cristãos nesta epístola. No contexto imediato, ele declara que eles foram libertados por Cristo (5: 1) e os chama de "irmãos" (5:11). A nova tradução do King James, "você que tenta ser justificado", não se refere aos incrédulos que tentam ser salvos, mas reconhece que, segundo a lei, o máximo que uma pessoa pode fazer é tentar ser justificado, porque, em última análise, "ninguém é justificado pela lei "(3:11).
Outra interpretação inadequada, comum aos arminianos, é que Paulo está se dirigindo aos crentes que perdem sua salvação eterna. Isso não é apenas contra todo o teor do ensino bíblico sobre a segurança da salvação, mas também interpreta mal o conceito de graça em relação à salvação, bem como o argumento que Paulo apresenta em Gálatas. Abaixo está uma breve exposição deste versículo em seu contexto.
O contexto desenvolvido
O contexto mostra que Paulo assume a condição de salvo dos leitores desde o início da epístola (1: 2-4). Ele os lembra de que foram chamados "na graça de Cristo" (1: 6). O conceito de graça está no cerne da interpretação adequada de Gálatas e no cerne da compreensão equivocada dos gálatas de seu relacionamento com Deus. Aparentemente, eles não entenderam todas as implicações de sua salvação pela graça e foram facilmente confundidos por falsos mestres (1: 6-9; 3: 1; 4:17; 5: 7,12). Paulo está tentando dissuadir os crentes da Galácia para que não confiassem na lei do Antigo Testamento como meio de santificação. Isso seria contrário ao princípio da salvação pela graça. É por isso que ele criticou Pedro por não ser consistente com a graça (2: 11-14) e explicou "Eu não rejeito a graça de Deus" (2:21). Visto que os gálatas começaram sua vida cristã "no Espírito", eles não deveriam pensar que poderiam crescer até a maturidade por seus próprios esforços carnais em guardar a lei (3: 2-3). A lei traz apenas uma maldição (3:10).
Como crentes que foram justificados pela fé, os gálatas são agora "filhos de Deus" (3:26) e não mais escravos da lei (4: 5-7). Eles precisam "permanecer firmes" em sua liberdade e não se envolverem na escravidão da lei (5: 1). Se eles voltarem ao legalismo, Cristo não lhes será de benefício na santificação (5: 2), porque guardar os requisitos externos da lei por esforços carnais não pode trazer ninguém para mais perto de Deus. Para ser aceitável a Deus, ele deve guardar toda a lei perfeitamente (5: 3), o que é uma impossibilidade.
Interpretação do versículo 4
No versículo 4, Paulo explica que os crentes que se voltam para a lei estão afastados de Cristo. "" Separados "traduz o verbo katargew, que significa ser separado ou solto de algo, ou tornar algo ineficaz, inoperante ou impotente. Paulo usa a mesma palavra em 2:21 no sentido de deixar de lado. Seus leitores têm se distanciado em seu relacionamento com Cristo (e não eliminados em sua posição como cristãos), pois Sua graça é inoperante para eles se eles se submetessem a lei, que é o significado da circuncisão (5: 2) .Eles estão em Cristo, mas não vivem pelo poder de Sua graça.
O verbo traduzido como "caído" é ekpiptw, que tem um amplo espectro de significado, mas geralmente significa cair de algo ou perder a compreensão de algo. Os gálatas haviam perdido a compreensão da graça, não de Cristo, da salvação ou da justificação. Um crente não pode ser injustificado (cf. Rom. 8:30), mas um crente pode certamente viver em contradição com o princípio de Deus de salvação e santificação pela graça.
Na essência do argumento de Paulo está o contraste entre graça e lei. Eles são opostos que não se misturam; eles são mutuamente exclusivos. Ou se confia na graça de Cristo para a justiça ou na lei. A adesão a um sistema repudia o outro. É somente pela fé na provisão de Deus que tanto a justiça posicional (3:24) quanto a justiça prática (5: 5) são obtidas, não por meio das obras da lei.
Portanto, com a frase "caído de graça", Paulo não está se referindo à posição dos gálatas em Cristo; ele está abordando sua prática ou sua caminhada cristã. A posição do cristão é certa: todo crente permanece na graça (cf. Rom. 5: 2) como um filho de Deus (3:26) liberto da escravidão da lei (5: 1). Mas os cristãos podem contradizer sua posição com práticas inconsistentes, tentando cumprir os requisitos da lei ou algum outro sistema externo em seus próprios esforços.
