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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
La Bible promet : « afin que quiconque croit en [Jésus-Christ] ne périsse pas mais ait la vie éternelle » ( Jean 3.16 ) et affirme que « c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi » ( Éph 2:8 ). Mais quel est le degré de foi nécessaire pour obtenir ce salut ?
Beaucoup de gens pensent que s'ils font suffisamment de bien, ou s'ils ne font pas trop de mal, alors Dieu leur permettra d'entrer au paradis. En d'autres termes, lorsqu'il s'agit d'obtenir la vie éternelle, ils pensent que Dieu nous évalue relativement, par rapport aux autres gens. Cette hypothèse repose sur des raisonnements erronés.
Il y a tout lieu de penser que ceux qui ont cru en Jésus-Christ comme Sauveur et qui sont par consequent nés dans la famille de Dieu verront leur vie changer dans une certaine mesure. Certains diront que ce changement de vie est attesté par de bonnes œuvres, ce qui prouve qu'ils sont sauvés. Si cela est vrai, l'inverse l'est aussi : s'il n'y a pas de bonnes œuvres, il n'y a pas de salut. Selon ce point de vue, les bonnes œuvres ( parfois appelées « du fruit » ou preuves d'un changement de vie ) prouvent ou réfutent le salut éternel d'une personne.
Ceux qui prétendent connaître la grâce de Dieu doivent parler et agir avec grâce ou bonté envers tous. Jésus a été décrit comme « plein de grâce et de vérité » ( Jean 1:14 ). Il a proclamé la vérité d'une manière telle que les gens « étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » ( Luc 4:22 ) et sa conduite était également gracieuse.
Une question fréquemment posée est de savoir si un croyant né de nouveau qui se suicide ira quand même au paradis. La réponse à cette question et à d'autres dépend des données bibliques et de la conception que l'on a de la grâce de Dieu.
Ceux qui utilisent la Bible en reconnaissant son autorité ne contestent pas l'affirmation biblique claire « c'est par la grâce que vous êtes sauvés » ( Éph 2:8 ). Mais l'affirmation universelle ne signifie pas nécessairement un accord universel sur la manière dont nous sommes sauvés éternellement. Cela dépend de la définition que l'on donne à la grâce. Lorsque la signification de la grâce est modifiée, la condition du salut est également modifiée.
Une fois sauvé, quelqu'un pourrait-il perdre ou être dépouiller de son salut ? La Bible répond par la négative : dès la réception du salut, on reste sauvé pour l'éternité. C'est ce qu'on appelle généralement la doctrine de la sécurité éternelle, et on y fait souvent référence ( parfois de manière désobligeante ) en disant « une fois sauvé, toujours sauvé ».
Un disciple est-ce simplement un autre mot pour un chrétien qui est né dans la famille de Dieu par la foi en Jésus-Christ, ou un disciple est-il un chrétien qui remplit des conditions spécifiques pour suivre Jésus ? La réponse à cette question est cruciale pour comprendre l'Évangile de la grâce et la vie chrétienne.
La repentance est un mot qui pose problème aux chrétiens et aux théologiens ( sans faire de distinction ! ). Les avis divergent sur sa signification, sa traduction et sa relation avec le salut éternel. En fin de compte, le sens de la repentance doit être déterminé par l'usage et le contexte, mais toute étude de la repentance doit commencer par une discussion sur le mot lui-même.
« Je m'identifie vraiment à l'apôtre Pierre dans le Nouveau Testament », ont déclaré de nombreux chrétiens. Il y a des raisons pour lesquelles il ne s'agit pas d'un accident ou d'une coïncidence. Dieu nous a donné Pierre comme modèle de disciple typique. Les disciples d'aujourd'hui peuvent apprendre et être encouragés par son exemple.
La grâce peut difficilement être plus pratique dans la vie chrétienne que lorsqu'elle touche à nos finances, en particulier à nos dons. Sous le régime de la loi, les dons étaient obligatoires et nécessitaient diverses dîmes et offrandes. Sous la loi de l'Ancien Testament, les croyants donnaient pour être bénis ; sous la grâce du Nouveau Testament, les croyants donnent parce qu'ils sont bénis. Jésus-Christ nous a libérés des exigences de la loi afin que nous puissions répondre à son merveilleux don de la vie éternelle. Alors que le don selon la loi se concentre sur l'acte extérieur et le montant, le don selon la grâce se concentre sur le motif intérieur.
Tout le monde connaît quelqu'un qui se dit chrétien, mais qui n'agit pas comme tel. Les chrétiens se demandent ce qu'ils doivent penser de ces gens-là. Quelles seraient vos conclusons à propos des exemples suivants, et comment aideriez-vous ces personnes ?
Marc 9:43-50 est l'un des passages les plus difficiles du Nouveau Testament. À première vue, il semble que Jésus enseigne qu'un croyant doit se couper une main, un pied ou un œil pour ne pas pécher. Pour certains, cela semble suggérer qu'un croyant qui pèche pourrait perdre son salut et finir en enfer. Mais pour ceux qui croient au salut par la grâce, cette interprétation ne marche pas. Que dit donc Jésus ?
Une église peut vivre – ou mourir – de traditions. Certaines traditions ecclésiales sont bonnes et utiles : se réunir à une certaine heure, une musique familière ou célébrer des fêtes. Elles peuvent renforcer l'esprit de famille et créer une culture confortable. Cependant, les traditions peuvent parfois être néfastes.
Des croyants, mais aussi des non-croyants, expriment parfois la crainte d'avoir commis un péché impardonnable. Cela leur vole la joie de leur salut, l'assurance de leur salut ou, pour les non-croyants, l'espoir d'être un jour sauvés. Ils peuvent même penser qu'ils auraient commis ce que l'on appelle le « péché impardonnable », ou plus bibliquement, le « blasphème contre le Saint-Esprit ».
Pour beaucoup, Hébreux est un livre difficile à interpréter. La plus grande difficulté réside peut-être dans l'interprétation des cinq passages d'avertissement ( 2:1-4; 3:7-4:13; 6:1-8; 10:26-39; 12:25-29 ). De nombreux commentaires les considèrent comme des avertissements adressés aux non-croyants parmi les lecteurs.
Que signifie être déchu de la grâce, en particulier le sens que revêt cette expression dans Galates 5:4 ? L'interprétation de ce verset a des implications importantes pour le chrétien.
Le mauvais usage de ce passage a trop souvent sapé l'assurance du croyant. Les interprétations erronées partent généralement du principe que l'expression « pour vous faire paraître devant lui saints, sans défaut et sans reproche » signifie l'entrée au ciel. L'interprétation arminienne typique considère que cette présentation du salut dépend de la fidélité du croyant dans la conduite et à l'Évangile. En d'autres termes, le salut peut être perdu. L'interprétation réformée courante considère ce passage sous l'angle de la persévérance.
Qu'est-ce que Vivre dans la Grâce ? C'est la vie chrétienne telle que Dieu l'a conçue. C'est une vie de liberté en tant qu'enfant de Dieu. C'est vivre la vie chrétienne en accord avec la grâce. La grâce n'est pas seulement la base de notre salut initial ( la justification ), elle est aussi la base de notre croissance ( la sanctification )
Les adeptes du salut par la soumission à la seigneurie de Jésus-Christ insistent sur l’affirmation qu'une personne est sauvée éternellement, non seulement en croyant en Jésus-Christ comme Sauveur, mais aussi en s'engageant complètement envers lui comme Seigneur ou Maître de sa vie. Le salut par la foi dépend donc aussi du repentir de tous les péchés et de la preuve ultérieure d'un changement de conduite et de bonnes œuvres.
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