La sécurité éternelle

La Bible enseigne la sécurité éternelle de différentes manières.

1. La Bible parle avec certitude de la possession d'une nouvelle vie basée uniquement sur la foi en Christ comme Sauveur. Jean 3:1-16; 5:24; 10:28; 20:31
2. La Bible qualifie cette vie d'« éternelle », ce qui signifie pour toujours et sous-entend qu'il n'y a pas d'interruption. Jean 10:28; 11:25-26
3. Puisque le salut par la grâce signifie essentiellement qu'il s'agit d'un don, il s'agit donc d'un don inconditionnel qui ne dépend pas des œuvres, de la conduite ou de l'état d'une personne après son salut. Rom 3:24; 4:5; Éph 2:8-9
4. La Bible enseigne que le dessein de prédestination de Dieu et la justification initiale aboutissent à la glorification finale, sans exception, pour chaque croyant. Rom 8:29-30; Éph 1:4-5
5. La Bible présente le salut éternel comme une relation légale et contraignante avec Dieu, qui ne peut être rompue par personne ( y compris nous-mêmes ) ou quoi que ce soit. Rom 8:1, 31-39
6. La Bible présente le salut éternel comme une relation filiale irrévocable avec le Père par l'adoption qui aboutit à des bénédictions éternelles. Jean 17:3; Rom 8:15-17; Gal 3:26
7. Nous sommes scellés par le Saint-Esprit, qui garantit notre glorification. 2 Cor 1:22; Éph 1:13-14; 4:30
8. Nous sommes gardés en sécurité par la puissance du Père et du Fils. Jean 10:28-30; 17:9-12; Jude 24
9. Puisque tous nos péchés ( passés, présents et futurs ) sont pardonnés par Jésus-Christ et son sacrifice éternellement suffisant, aucun péché ne peut nous faire perdre notre relation avec lui. Col 2:13-14; Hébr 10:12-14
10. Les prières d'intercession de Jésus-Christ et son plaidoyer lorsque nous péchons garantissent que notre salut sera achevé éternellement. Jean 17:9-12, 24; Hébr 7:25; 1 Jean 2:1
11. La Bible parle du salut à la voix passive, ce qui indique que la causalité n'est pas avec nous, mais avec Dieu il est donc basé sur son œuvre et non sur la nôtre. Éph 2:5, 8; 2 Thess 2:10; 1 Tim 2:4.
12. La Bible démontre par l'exemple ( Abraham, David, Israël ) et par le précepte que Dieu est fidèle à ses promesses éternelles même lorsque nous ne le sommes pas. Ps 89:30-37; Rom 3:3-4; 4:16; 2 Tim 2:13

Nier la sécurité éternelle pose de nombreux problèmes, tels que : Dans quelle mesure le péché ou quels péchés entraînent-ils la perte du salut ? Combien de fois une personne peut-elle naître de nouveau ? N'y a-t-il aucun degré d'intimité avec Dieu au-delà de sa simple acceptation ou de son rejet ? Le péché d'un croyant n'engendre-t-il d'autre conséquence que l'enfer ? Si une personne croit en Christ et donc est sauvée, mais qu'elle pèche et perd ce salut, que lui reste-t-il à croire qu'elle n'a pas déjà cru ? Une condition autre que la foi seule deviendrait nécessaire. Il est facile de voir que sans la sécurité éternelle, l'assurance devient impossible et il n'y aurait pas de base solide pour la croissance chrétienne.

Un certain nombre de passages bibliques sont couramment cités par ceux qui ne croient pas à la sécurité éternelle. Il serait impossible de les aborder tous ici individuellement. Lorsqu'il est interprété de manière cohérente et correcte, chacun de ces passages peut être compris d'une manière qui s'harmonise avec la sécurité éternelle. Premièrement, ils doivent être interprétés en tenant compte du contexte qui considère l'état éternel des lecteurs et le but de l'auteur. Deuxièmement, ils doivent être cohérents avec le plan global de Dieu de nous bénir éternellement par sa grâce. Troisièmement, ils doivent s'harmoniser avec l'enseignement cohérent de la justification par la grâce au moyen de la foi seule, en dehors des œuvres ou de tout autre mérite. Quatrièmement, certains de ces passages font référence à la perte de la récompense, et non à la vie éternelle. Cinquièmement, certains de ces passages font référence à des conditions de discipulat, et non à la vie éternelle.

L'objection la plus courante à la sécurité éternelle est qu'il s'agit d'une excuse commode pour pécher. Après tout, dira l'opposant, si une personne est assurée de la vie éternelle, alors elle peut faire tout ce qu'elle veut sans craindre les conséquences. Mais cet argument est faible pour plusieurs raisons. Premièrement, un argument tiré d'une expérience hypothétique ou réelle ( bien que rare ) ne détermine pas la véracité d'une doctrine. Deuxièmement, si certains adeptes de la sécurité éternelle peuvent pécher et l'excuser, il en va de même pour ceux qui rejettent la sécurité éternelle. Troisièmement, la nature du salut par la grâce est qu'il enseigne au croyant à renoncer à l'impiété et à vivre pour Dieu ( Tite 2:11-12 ). Quatrièmement, la nouvelle naissance a pour résultat une nouvelle personne avec une nouvelle capacité pour les choses spirituelles. Il y a une nouvelle relation avec Dieu ( Rom 6:1-5 ), une nouvelle liberté de ne pas pécher ( Rom 6:6-14 ), une nouvelle vie ( Rom 6:11; Éph 2:1 ), et une nouvelle perspective et orientation ( 2 Cor 5:17 ). Cinquièmement, la Bible enseigne que les croyants qui vivent dans le péché subissent de graves conséquences et perdent leurs récompenses ( 1 Cor 3:12-15; 5:5; 9:27; 2 Cor 5:10 ), ce qui constitue l'une des motivations pour mener une vie pieuse.