Garantía y Esperanza en Colosenses 1:21

Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído. . . - Col 1:21-23

Muy a menudo, el uso inadecuado de este pasaje ha destruido la seguridad del creyente. Normalmente, la interpretación incorrecta empieza al suponer que la frase 'para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él' significa la entrada al cielo. La interpretación Arminiana típica ve esta presentación-salvación como que depende de la fidelidad del creyente en su conducta y en el evangelio. En otras palabras, la salvación se puede perder. La interpretación común de la Reforma ve este pasaje a través de los ojos de la perseverancia. Ellos ven 'si en verdad permanecéis' como una cláusula condicional que se refiere a la reconciliación del verso 21 y/o de la presentación del verso 22, lo que toman como la entrada al cielo. Si un supuesto Cristiano no persevera en conducta fiel y en fe en el evangelio (continúa), eso prueba que esa persona realmente nunca fue Cristiana (o reconciliada).

Dos interpretaciones evitan esta trampa teológica y hacen una mejor utilización del texto y el contexto. La primera interpretación supone que 'si' tiene en vista la reconciliación y/o la presentación, pero también supone que la presentación se refiere a la salvación final. Aquellos que sostienen esta opinión explican que la construcción griega de la condicional 'si' expresa confianza, no incertidumbre. En otras palabras, el apóstol está diciendo 'si... y estoy seguro que lo vas a hacer...' Por lo tanto la condicional del 'si' realmente significa 'ya que'. Sin embargo, este tipo de declaración condicional en griego no siempre supone esta certeza.

La mejor interpretación toma el verso 22 como el sujeto de 'si'. Aún más, la presentación no se refiere a la salvación ni a la entrada al cielo, pero el prospecto de la evaluación de uno en el Tribunal de Cristo, el bema (ß?µa). En esta opinión, el Apóstol está declarando que la fidelidad en la conducta y una esperanza segura en la promesa del evangelio van a producir una vida santa, sin mancha e irreprochable en el bema. Esta opinión es recomendable por varias razones:

1. Correctamente y consistentemente supone el estatus de sus lectores colosenses como salvos. Pablo no le está escribiendo a sudo-Cristianos, sino 'a los santos y fieles hermanos en Cristo' (1:2) quienes tienen la reputación de fe y amor (1:3), han sido rescatados del poder de Satanás y trasladados al reino de Cristo (1:13), y son redimidos (1:14) y reconciliados (1:21). ¡Qué inconsistente y confuso hubiera sido para Pablo si les dijera que están reconciliados con Dios en el verso 21 y después poner la incertidumbre o la condición en el verso 23! Además, ¡los incrédulos no tienen una fe en la cual puedan permanecer!
2. No hace que la salvación dependa del desempeño del creyente, sino que es consistente con el evangelio de la gracia gratuita que Pablo enfatiza en 1:5-6 y otra vez en el verso 23.
3. Refuerza el concepto expresado en 1:3-5 de que el fruto de la esperanza es la santificación. Los colosenses son reconocidos por su 'fe en Cristo Jesús, y del amor [...] a todos los santos'. Esa fe y amor es por 'la esperanza que os está guardada en los cielos'. La esperanza (como una expresión de deseo con una expectación y muy cercana a la fe en su significado) estimula a una vida de fe en Cristo y de amor hacia los demás.
4. Ésta es consistente con el sentido no-absoluto de madurez espiritual expresado como el objetivo del ministerio del Apóstol en 1:28: 'a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre'. La presentación no es para calificarlo como salvo sino como completo o maduro.
5. El concepto de ser presentado acepto delante del Señor se encuentra en otros pasajes en el Nuevo Testamento (2 Cor 4:14; 11:2; Ef. 5:27; 1 Ts 5:23; Jud 24). Ro 14:10 usa el mismo verbo (paristemi) para indicar la comparecencia del creyente delante del Señor en el Tribunal de Cristo.
6. 'delante de él' nos recuerda que el creyente va a dar cuentas delante del Señor en el Tribunal de Cristo en donde cada creyente será evaluado y recompensado de acuerdo con sus obras (Ro14:10-12; 1 Cor 3:13; 2 Cor 5:10).
7. Los términos calificativos 'santos y sin mancha e irreprensibles' no se usan absoluta o forensemente, pero para resaltar una santificación relativa lo cual es el objetivo del ministerio (1:28). Estos se usan de la misma manera como los términos para las cualificaciones de los ancianos y diáconos imperfectos (1 Tm 3:1-10; Tit 1:5-9).

El logro de este objetivo, que sean presentados 'santos y sin mancha e irreprensibles delante de él' depende de que no sean movidos de su esperanza, la cual han escuchado y creído por el evangelio. Notamos que ellos en efecto han escuchado y aceptado esta esperanza en el evangelio. Por lo tanto la advertencia es que no se muevan de su posición de confianza en el futuro que disfrutan en la actualidad. La esperanza fue el ancla de su espiritualidad. El pasaje nos recuerda a Heb 6:18-19 en donde se le llama una 'firme ancla del alma', la cual nos trae a la presencia de Dios, el lugar más seguro posible. Los colosenses alcanzarán su objetivo espiritual sólo si permanecen en firmemente anclados a Cristo mismo.