La Hostilidad del Hombre Hacia la Gracia

Aquellos que han sido transformados profundamente por una clara comprensión de la gracia de Dios a menudo se preguntan por qué más personas, salvas o no-salvas, no aceptan este mensaje. Después de todo, si la gracia nos da salvación y sus beneficios son absolutamente gratuitos, ¿Por qué tantos incrédulos la rechazan y por qué tantos creyentes tratan de ponerle condiciones? Sería de gran ayuda ver al patrón bíblico e histórico de esta hostilidad hacia la gracia y entonces ofrecer una explicación.

La historia de la nación escogida de Dios, los judíos muestra que ellos consistentemente rechazaron Su provisión para sus necesidades espirituales. En Hechos Esteban dijo cómo los judíos rechazaron a Moisés y a la Tierra Prometida y querían regresar a la esclavitud en Egipto y adorar a un becerro de oro. Acerca del becerro de oro Esteban dijo que 'en las obras de sus manos se regocijaron' (Hch 7:39-41). Después, el Apóstol Pablo explicó que los judíos rechazaron el evangelio de la gracia: 'Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios' (Ro 10:3). El común denominador en las evaluaciones de Esteban y Pablo es que los judíos rechazaron la gracia de Dios en favor de sus propios méritos.

El Nuevo Testamento amplifica el mismo patrón de rechazo a la gracia. Jesús fue rechazado y perseguido amargamente por los Fariseos auto-justos que insistían en una rigurosa obediencia de la Ley para mantenerse justos. Pablo fue rechazado por legalistas cada vez que predicaba el mensaje de la gracia. Algunas veces los Cristianos se alejaron muy pronto después de que Pablo se fue, como en Gálacia (Ga 1:6). Pablo les advirtió que los enemigos del evangelio de afuera y de la misma iglesia corromperían a los creyentes (Hch 20:29-31), por eso es que los encomendó 'a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados' (Hch 20:32). Contrarrestar el legalismo (definido aquí como manteniendo las leyes y las reglas para exaltar a mí ser) fue un tema común en la epístolas de Pablo a las iglesias.

La historia de la iglesia desde el Nuevo Testamento muestra que la gracia gratuita de Dios se corrompió antes de que la iglesia cumpliera su primer siglo. Muchos de los padres de las primeras iglesias enseñaron la necesidad del bautismo y de una vida santa para mantener u obtener la salvación. Por muchos siglos después de los primeros padres las religiones dominantes Ortodoxos y Católicos enseñaron la necesidad del bautismo, la penitencia, y otros sacramentos para la salvación. No fue sino hasta la Reforma al inicio de los años 1500 que la Cristiandad reclamó la gracia gratuita de Dios - aunque estos Cristianos fueron perseguidos violentamente.

Incluso Calvino, un líder de la Reforma quien enseño que la gracia era gratuita y la fe en la promesa de Dios nos garantiza la salvación, fue reinterpretado muy pronto para hacer a las obras indispensables para la garantía y la salvación de uno. Para el tiempo de la Confesión de Westminster (1647) las obras se habían incrustado sólidamente en la fe y en el evangelio, no al frente (para ser salvos), sino atrás (para probar que eres salvo). Actualmente un resurgimiento de ese tipo de Calvinismo ha barrido a través del mundo Cristiano con la misma intrusión de obras y mérito para la garantía y la salvación.

¿Por qué el hermoso y liberador mensaje de gracia no ha barrido al mundo? Sólo podemos hacer una suposición del porqué tanta gente rechaza o pervierte la gracia gratuita de Dios.

El hombre tiene una aversión natural hacia la gracia. El alejamiento persistentemente de la gracia se demuestra bíblica e históricamente. Aun así, Dios siempre ha preservado un remanente que está totalmente adherido a la gracia. La gracia gratuita incondicional de Dios que nos lleva a la cruz de Cristo y nos mantiene en humildad, lo que nos permite experimentar más gracia: 'Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes' (Stg 4:6). La mujer esclava al legalismo y su hijo van a ser perseguidos siempre por la mujer libre por la gracia y su hijo (Ga 4:29). Los dos no pueden coexistir o mezclarse. El consejo de Pablo es sacar a la esclava y a su hijo (Ga 4:30). Mire cuidadosamente el desliz natural de alejamiento de la gracia. No trate de comprometerse con el legalismo ni nada que amenace la naturaleza de la gracia que es absolutamente gratuita. Al contrario, 'Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud' (Ga 5:1).